অসমীয়া সাহিত্য: প্ৰাচীনত্বৰ পৰা আধুনিকতাৰ যাত্ৰা

বিমূৰ্ত
যদিও অসমীয়া আন বহু ভাষাৰ দৰে ভাৰত-আৰ্য ভাষাৰ পূবৰ অধিকাংশ গোটৰ আন এটা ভাষা; অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যৰ প্ৰথম পৰ্যায়টো বুজি পোৱাটো অতি টান। আদিম কামৰূপী সাহিত্য অলিখিত আছিল আৰু ই মৌখিক ৰূপৰ ভিতৰত প্ৰজন্মক দক্ষ কৰি তুলিছিল। এই মৌখিক ধৰণৰ অসমীয়া সাহিত্য প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ বৈ আহিছিল। সম্প্ৰসাৰণ মূলতঃ অসমৰ ৰাজনৈতিক ইতিহাসৰ সৈতে জড়িত আৰু পৰম্পৰাগত যুগৰ পৰা মানুহৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক জীৱনকালৰ মাজেৰে নিজস্ব গতিৰে আগবাঢ়িছে। কোচ ৰজাৰ পৃষ্ঠপোষকতাই গৰিষ্ঠসংখ্যক অসমীয়া গ্ৰন্থ আৰু সামগ্ৰীৰ সৃষ্টি আৰু বিকাশৰ প্ৰধান কাৰণ আছিল। খ্ৰীষ্টীয় শতিকাৰ ভিতৰতে সংস্কৃত ভাষাৰ পৰাই অসমীয়া ভাষাৰ বিকাশ ঘটিছিল সেয়েহে অসমীয়া সাহিত্যৰ উৎপত্তি সপ্তম শতিকাৰ পৰাই।
যদিও, তেওঁলোকৰ বাহিৰে এই যুগৰ কোনো লিখিত নমুনা নাছিল, লোককথা আৰু লোকগীত, এফোৰিজম, মন্ত্ৰ আৰু তন্ত্ৰ (ধৰ্মৰ গীত) আদিৰ কথিত শব্দৰ দ্বাৰা কথিত সাহিত্য কাৰ্যকৰী আছিল।

পাতনি:
চৰ্যাপদক অসমীয়া ভাষাৰ ভিতৰত লিখিত সাহিত্যৰ প্ৰথম প্ৰমাণ বুলি বিবেচনা কৰা হৈছে। এই পদ বা দ্বায়িত্ব বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলে ৰচনা কৰিছিল গতিকে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ধাৰণা আৰু আচৰণ সাধাৰণ জনসাধাৰণৰ মাজত বজাৰত উলিওৱা হয়। এই চৰ্যাপদসমূহ খ্ৰীষ্টীয় অষ্টম আৰু দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত লিখা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।অসমীয়া লিখিত সাহিত্যৰ অখণ্ড ঐতিহ্যই নিশ্চিত দোকান লৈছিল কেৱল ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ পিছৰ চুবুৰীৰ পৰাই আদিম কবিসকলে লিখা আশীৰ্বাদমূলক পদ্যসমূহ যথা হৰিভাৰ বিপ্ৰ আৰু হেম সৰস্বতী, ৰজাৰ প্ৰশংসাত, কামতা ৰাজ্যৰ দুৰ্লভ নাৰায়ণ।

দুৰ্লভ নাৰায়ণ আছিল কবি আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ অক্লান্ত পৃষ্ঠপোষক। তেওঁৰ দৰবাৰতেই অসমীয়া ভাষাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে চিকাৰ কৰিবলৈ ট্ৰেলিছ বিচাৰি পাইছিল। ৰজাই কবিসকলক অসমীয়াত পদ্য লিখিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল। হৰিভাৰৰ মুখ্য ৰচনাসমূহ হ’ল বব্ৰুবাহনাৰযুদ্ধ আৰু লাভ-কুছাৰযুদ্ধ। হৰিভাৰৰ এতিয়ালৈকে আপ হেম সৰস্বতীয়েও প্ৰলাহাদ চৰিতত তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষক ৰজা দুৰ্লভ নাৰায়ণক প্ৰশংসা কৰে। কামতা ৰজাসকলৰ ওপৰত ৰাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা লাভ কৰা দুজন বিখ্যাত কবি আছিল ক্ৰমে জয়দ্ৰথবাদ আৰু সাত্যকি– প্ৰৱেশৰ লেখক কবিৰাত্ন সৰস্বতী আৰু ৰুদ্ৰ কণ্ডলী। চতুৰ্দশ শতিকাৰ প্ৰাক-বৈষ্ণৱ কবি মাধৱ কন্দলিয়ে বাল্মিকীৰ সংস্কৃত মহাকাব্য ৰামায়ণক অগ্ৰণী ৰূপৱতী অসমীয়া পদ্যলৈ অনুবাদ কৰে। মন কৰিবলগীয়া যে, বাল্মিকীৰ মহান মহাকাব্যৰ সকলো সংস্কৰণৰ ভিতৰত মাধৱ কণ্ডালীৰ অনুবাদিত শব্দ ৰামায়ণ আছিল আটাইতকৈ প্ৰাচীন। হিন্দী, বাংলা আৰু উড়িয়া সংস্কৰণৰ আবিৰ্ভাৱ ঘটিছিল ডেৰ শতিকাৰ পিছত। ইমান আৰম্ভণিৰ মাজেৰে মাধৱ কণ্ডালীৰ অনুবাদ অলপো কেঁচা পৰিমাণৰ ভিতৰত নহয় যদিও এক উজ্জ্বল আৰু উচ্চ সাহিত্য শৈলী ক্লান্ত হৈ পৰিছে।

অসমীয়া সাহিত্যৰ সোণালী যুগক পঞ্চদশ আৰু ষোড়শ শতিকাৰ বৈষ্ণৱিত যুগ বুলি বিবেচনা কৰা হয়। এই ধনৰাশিয়ে অসমৰ দুগৰাকী শ্ৰেষ্ঠ সাহিত্যিক ব্যক্তি শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু তেওঁৰ শিষ্য মাধৱদেৱৰ জন্মৰ সাক্ষী হৈছিল, যিয়ে অসমীয়া সাহিত্যক প্ৰতিস্থাপন আকৃতি আৰু মাত্ৰা প্ৰদান কৰি কলাত্মক উৎকৰ্ষতাৰ অভূতপূৰ্ব উচ্চতালৈ লৈ গৈছিল। শংকৰদেৱৰ কীৰ্তন ঘোষা, ভক্তি প্ৰদীপ, ভক্তি ৰত্নাকৰ, মাধৱদেৱৰ নমা ঘোষা, ভক্তি ৰত্নৱালী, ৰাজসুয়া এই কাৰণেই বিবেচিত হৈছে কাৰণ অসমৰ চহকী কাব্য সাহিত্যৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰত্ন। এইটো সঁচা যে বৈষ্ণৱী আন্দোলনে বিভিন্ন দিশত অসমীয়া সাহিত্যৰ অনুষ্ঠানটোক এক কল্পনাতীত গতি প্ৰদান কৰিছিল। ভাগৱত গীতাৰ প্ৰকাৰৰ ভিতৰত তেওঁৰ পৰিপক্ক লেখাইহে অসমীয়া গদ্যক বিশ্বৰ বিখ্যাত গদ্য শব্দৰ মাজত স্বীকৃতি দিয়াৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিছে আৰু যিয়ে তেওঁক চৌদিশে প্ৰশংসাও লাভ কৰিছিল।

সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ প্ৰত্যক্ষ আশ্ৰয়ত ভয়স্নৱ আন্দোলনৰ পুনৰুত্থানৰ শাখা হিচাপে বিকশিত হোৱা আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ যথেষ্ট সাহিত্য আছিল চোৰিতপুথি, শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ আৰু অন্যান্য বৈষ্ণৱ সন্তসকলৰ জীৱনী। সমতুল্য সময়ৰ ভিতৰতে আহোমৰ অধীনত অসমীয়া সাহিত্যৰ এটা আগশাৰীৰ গুৰুত্বপূর্ণ বিকাশ হ’ল বুৰঞ্জীসকল, আহোম দৰবাৰৰ চ’ৰিন৷

এই বুৰঞ্জীসকল অসমৰ আন এক সম্পদ। এই বুৰঞ্জীসকলৰ পৰাই আধুনিক অসমীয়া গদ্যৰ উন্মেষ ঘটে বুলি মন্তব্য কৰিলে অতিৰঞ্জিত নহ’ব৷ ১৮২৬ চনত বাৰ্মিজসকলে কাছাৰত ব্ৰিটিছৰ সৈতে সংঘাত উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰে আৰু পৰাজিত হৈ ‘ইয়াণ্ডাবু সন্ধি’ৰ অধীনত অসমক মালয় দ্বীপপুঞ্জ কোম্পানীৰ হাতত আত্মসমৰ্পণ কৰে।

অসমত ব্ৰিটিছসকলৰ আগমনৰ লগে লগে অসমীয়া সাহিত্যৰ ভয়াৱহ পতনৰ সাক্ষী হ’ল। চহকী অসমীয়া সাহিত্যৰ পৰিচয়টোকে উচ্ছেদ কৰিবলৈ ব্ৰিটিছে কোনো শিল নপৰাকৈ নাৰাখিলে। ব্ৰিটিছ প্ৰশাসকসকলে বাংলা ভাষাক দৰবাৰৰ ভাষা আৰু তেনেকৈয়ে অসমৰ ভাৰ্চিটিৰ ভিতৰত শিক্ষাৰ মাধ্যম কৰি তুলিছিল। ১৮৩৬ চনতেই আইন-আদালত আৰু স্কুলৰ পৰা অসমীয়াক বাহিৰ কৰি দিয়া হৈছিল আৰু তাৰ ঠাইত বাংলা ভাষা স্থাপন কৰা হৈছিল। চমু সময়ৰ এটা সময়ত এনে লাগিল যেন, আহোমৰ লগত অসমীয়া সাহিত্য বিলুপ্ত হৈ গ’ল আৰু আশাৰ এটাও কিৰণো হয়তো সন্ধান নাপাব।

কিন্তু সৰ্বশক্তিমানে অসমীয়া সাহিত্যৰ ওপৰত আশীৰ্বাদৰ বৰষুণ দিলে আৰু অৱশেষত পূজনীয় নাথান ব্ৰাউন আৰু অলিভাৰ কাটাৰৰ দৰে আশাৰ ৰশ্মি আহিল, যিসকলে আমেৰিকান বেপ্টিষ্ট মিছনেৰীসকলৰ সৈতে মিলি বিশ্বক দেখুৱাই দিলে যে ভাষা হিচাপে অসমীয়া অধিক দানশীল আৰু কোনো কাৰণতে আন আলোকসজ্জাৰ তুলনাত নীচ নহয় আহে প্ৰাথমিক অসমীয়া আলোচনী আৰোনোডোই যিয়ে উৎসাহিত কৰিছিল স্থানীয়ভাষাৰ লেখাৰ অসাধাৰণ পৰিসৰত আৰু শেহতীয়া অসমীয়া সাহিত্যৰ জন্মৰ কাৰণ।

অৰুণোদয় যুগৰ মূল সাহিত্যিক ষ্টালৱাৰসকলৰ ভিতৰত আছে- নাথান ব্ৰাউন, নিধি লেভি ফাৰৱেল (নিধিৰাম কেওন্ট), মাইলছ ব্ৰনছন, হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা, গুনাভিৰাম বৰুৱা, আনন্দৰাম ঢেকিয়ালফুকন আৰু বহুকেইটা। অসমীয়া সাহিত্যৰ ৰোমান্টিক যুগে কলকাতাত অধ্যয়ন কৰা অসমীয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে একপ্ৰকাৰে মাহেকীয়া আলোচনী জোনাকী(১৮৮৯) প্ৰকাশৰ ঘোষণা কৰিছিল। এই যুগৰ সাহিত্যিক সংকল্পবদ্ধ আছিল লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, চন্দ্ৰকুমাৰআগৰৱালা আৰু হেম চন্দ্ৰ গোস্বামী আৰু বহু দূৰত।

উপসংহাৰ:
অসমীয়া সাহিত্যৰ ফেশ্বনেবল ধাৰাটোৰ কিছুমান বিশেষ বৈশিষ্ট্য হ’ল আগৰ সময়ৰ পৰাই ৰোমান্টিকতাবাদৰ বিৰোধিতা, পুৰণি বিশ্বাসৰ সময়ত প্ৰগতিশীল ৰূপত দেখা, জীৱন আৰু সেয়েহে পৃথিৱীখনক প্ৰতিস্থাপন দৰ্শনেৰে প্ৰকাশ কৰা। এই ধৰণৰ সাহিত্য মূলতঃ ১৯৩৬ চনত প্ৰকাশিত জয়ন্তী আলোচনীৰ ভিতৰত নিয়োজিত হৈছিল।তেতিয়াৰ পৰাই দেৱকান্ত বৰুৱা, নৱকান্তবৰুৱা, বীৰেন্দ্ৰ কুমাৰ ভট্টাচাৰ্য, হোমেনবৰগোহাঁই, চৈয়দ আব্দুল মালিক, নিলামনি আদি বহু বিশিষ্ট সাহিত্যিক ব্যক্তিত্বৰ চমৎকাৰ আৰু কলাত্মক পদক্ষেপেৰে ফেশ্বনেবল অসমীয়া সাহিত্য সমৃদ্ধ হৈছে ফুকন, নিৰ্মল প্ৰভা বৰদলৈ, বাণীকান্ত কাকতি, ডিম্বেশ্বৰ নেওগ, মহেশ্বৰ নেওগ, ষ্টেন্দ্ৰ নাথশৰ্মা, হীৰেন গোহাঁই, নলিনিধৰ ভট্টাচাৰ্য, অজিতবৰুৱা, হীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্ত, শিলাভদ্ৰ, শৰতকুমাৰ চলিহা, নিৰুপমা বৰগোহাঁই, মামনি ৰাইছম গোস্বামী আৰু বহুতো, যিসকলৰ… ৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতি অৰ্জন কৰিলে।

তথ্যসূত্ৰ:
১) বাণীকান্তোকাকতি – আদিম অসমীয়া সাহিত্যৰ দিশ
২) সূৰ্য্যকুমাৰভূঞা- অসমৰ সাহিত্যৰ ভিতৰত অধ্যয়ন
৩/ পিংকি জৈন – অসম বাৰ্ষিক পুথি